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et la Dominique ; sept lieues de mer seulement sé-
parent ces îles ; comment s'obstiner à vouloir que
le nègre reste enchaîné dans nos possessions, lors-
que, du lieu même de sa servitude, il voit ses frères
émancipés et entend, pour ainsi dire, la voix de la
liberté? Voici l'argument dans toute sa force. Les
conseils coloniaux et les gouverneurs y ont d'avance
répondu :
« Des esclaves fugitifs sont revenus vers leurs
« familles, leurs cases et leur travail, » a dit M. le
contre-amiral de Moges T dans son discours d'ou-
verture de la session du conseil colonial de la Mar-
tinique.
La nécessité, cette loi impérieuse à laquelle tout
doit céder, ne peut donc pas être appelée à l'aide de
l'émancipation. Il nous est démontré que les es-
claves, habitués à un sort qui n'a rien de pénible
pour eux, respectant l'autorité du maître, ne seront
pas plus entraînés à la révolte par l'exemple de l'é-
mancipation anglaise qu'ils ne l'ont été par celui de
Saint-Domingue , ou par le souvenir de la liberté
de 4795. Nous croyons même que le temps, si
aucune excitation ne vient de la métropole, ne fera
qu'atténuer les effets de la contagion. Le nègre ,
imprévoyant et paresseux de sa nature, trouvera
que la liberté ne donne pas à ses voisins tout le bien
qu'ils en avaient espéré, et, témoin de leurs peines,
se résignera plus facilement à son sort.
Effets de l'éman- Ne devons-nous pas cependant accepter l'éman-
cipation   am. c[pat*on ^ sj d'autres expériences nous avertissent