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où l'on donne de l'argent aux nègres domefti-
ques pour vivre, 8c que les nègres cultivateurs
font nourris en général avec les vivres que le
fol produit.
Il eft donc démontré que le nègre de Saint
Domingue vit à infiniment meilleur compte
chez fon maître que l'Indien libre de Guaxaca
le plus miferabïe ; le prix de fa^ main-d'œuvre
efl encore plus bas.
Mais pourquoi établir une comparaifon entre
le pauvre Indien libre 8c le nègre efclave de
Saint-Domingue , pour le prix de la nourriture
& celui de la main d'œuvre, à deffein de recher-
cher fi l'on peut foutenir la concurrence avec
les Efpagnols dans l'éducation de la cochenille
fine ?
C'eft l'Indien aifé ( car il n'y en a pas de
riche ) ; c'eft l'Indien propriétaire de terre qui
cultive la cochenille , 8c non pas celui qui
ramaffe des pitahiaha, ou qui marche devant
des chevaux de pofte.
L'Indien libre 8c aifé a du profit à cultiver
la cochenille. Ce n'eft pas le tout, le gouver-
neur de province, le gouverneur de ville, i'alcalde
major, fon lieutenant, l'Indien ou le nègre ,
alcalde ordinaire, ont même du profit à l'acheter,
à la monopolizer du cultivateur par des avances
praires 8c perfides, Sc par des achats prématurés ;
ils la revendent enfuite aux négocians,   qui la
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